1. CAMBIO DI PASSO
Aprile 2008: va rilevato il tratto di discontinuità, forse di salto.
Non si può riprendere il discorso dall'heri dicebamus. Occorre un
cambio di passo, nella ricerca e nell'iniziativa. Non stava scritto
che la transizione si chiudesse a destra. Ma così è avvenuto. E
tuttavia non è la sorpresa il sentimento dominante: i segni c'erano,
nel paese, e anche a Roma. Perché non siano stati letti, è il
problema. D'altra parte, non è la paura il sentimento che ci deve
dominare. Non c'è Annibale alle porte, non ci sarà un passaggio di
regime. C' è una nuova destra, di governo, e di amministrazione, da
sottoporre ad analisi e da contrastare nella decisione, con uno scatto
di pensiero/azione.
2. DOPPIO FALLIMENTO
Si conferma il dato, che viene da lontano, di una maggioranza di
centro-destra nel paese reale. Negli ultimi quindici anni, l'opinione
di centro si è avvicinata all'opinione di destra. Se la Dc era un
centro che guardava a sinistra, Forza Italia è un centro che guarda a
destra. Questo ha dato l'illusione che ci fosse un residuo di centro
da conquistare a sinistra. C'era, ma meno consistente di quanto si
pensasse. I mutamenti, non colti, di società, a livello di
territorio, sono stati più forti dell'iniziativa politica. Sono state
due le risposte a questi smottamenti di opinione: una a vocazione
maggioritaria, una a vocazione minoritaria. La prima, una risposta,
diciamo così, espansiva: competere al centro, per togliere al
centro-destra un pezzo di consenso. Così, i Progressisti, poi
l'Ulivo, poi l'Unione, poi il Partito democratico. Che quest'ultimo
potesse assolvere a questa funzione da solo come un tutto, si è
dimostrato un progetto, a dir poco, non realistico. La seconda, una
risposta, diciamo così, difensiva: marcare una posizione alternativa,
con una grande ambizione e una piccola forza. Non si può essere,
troppo a lungo, anticapitalisti e deboli, antagonisti in pochi.
Aprile, il più crudele dei mesi: due fallimenti, del centro-sinistra
e della sinistra, del grande partito di centro-sinistra e della
piccola aggregazione di sinistra.
3. POLITICA MUTA
Qui, un punto teorico-politico, che va affrontato. Si
potrebbe chiamare l'equivoco della rappresentanza. Anzi, il rapporto
tra l'equivoco della rappresentanza e quella che si dice la crisi
della politica. Che cosa viene prima, una crisi di rappresentanza
sociale o una crisi di proposta politica? Che cosa fa più difetto, la
rappresentanza o la rappresentazione? Proviamo a rovesciare il senso
comune. E diciamo così: la crisi della politica comincia non quando
la politica non sa più ascoltare, ma quando la politica non sa più
parlare. Certo che bisogna ascoltare, la rappresentanza è essenziale,
capire la società, conoscerla, ma non è tanto la mancanza di questo
che sta al fondo della crisi della politica. Il fondo della crisi
della politica è nel crollo di soggettività politica, nella caduta,
relativamente recente, della proposta soggettiva. La politica non sa
più parlare proprio perché non sa più leggere, non sa più
interpretare. E quindi non sa orientare, non sa dirigere. L'equivoco
della rappresentanza è il fatto di assumere il dato così com'è,
anche il dato della società, anche il dato della maggioranza di
centrodestra nel paese. Se lo assumi così com'è, e cerchi di
correggere questo, e non ti fai carico invece di una proposta politica
forte, inneschi un processo che va a finire nella crisi della
politica. Prima produci l'antipolitica e poi ti fai carico di
rappresentarla.
4. DECIFRARE E TRADURRE
Quando la politica non sa più parlare, allora viene fuori un ceto
politico, e un ceto amministrativo, autoreferenziale, che parla a se
stesso e di se stesso, perchè non sa più parlare al paese, alla
società. Questo ceto politico, impegnato a occuparsi di se stesso,
entra nella logica di qualsiasi altro ceto.. Per garantirsi il
consenso insegue le pulsioni di massa. Più le rappresenta, più
vince. La politica non è scollata dalla società civile, è incollata
ad essa. Se società civile è il campo degli interessi particolari e
degli egoismi corporati, allora la politica di oggi non la rappresenta
poco, piuttosto le assomiglia troppo. Questa politica è un pezzo di
questa società, subalterna alle leggi di movimento, nazionali e
sovranazionali, attraverso cui essa si autogoverna. Di qui, la crisi
di senso dell'agire politico, vero e proprio fatto d'epoca del nostro
tempo. Perché, compito principale della politica non è dare
risposte, è fare domande. E' la politica che deve interrogare la
società, e il dato che c'è, deve appunto saperlo leggere, decifrare,
tradurre, e solo dopo che lo ha interpretato, può rappresentarlo, ma
mai rappresentarlo come riflesso passivo, mai specchiarlo come si
presenta oggettivamente, nel suo gioco incontrollato di forze.
5. COSTRUIRE IL SOCIALE
Quale, su questo punto, la differenza tra adesso e ieri? In passato
c'erano le grandi classi, che avevano una voce, che parlavano,
esprimevano, sì, interessi, ma grandi interessi, di per sé
riconoscibili. In quel caso la politica era più facilitata a
rappresentare, a raccogliere, perché la voce veniva da potenti
aggregati, già autonomamente, in qualche misura, organizzati. Era
meno importante allora leggere e interpretare, era più possibile
direttamente rappresentare. Ma quando le grandi classi si disgregano,
e ti trovi di fronte a una società frammentata, pluralistica,
corporativizzata, cetualizzata, anarchicamente individualizzata,
quando non c'è più quindi voce sociale, aumenta l'obbligo della voce
politica. Parlare a questa frammentazione, vuol dire elaborare una
proposta riunificante. Il sociale ormai, nel capitalismo dopo la
classe, va costruito, non va descritto. Produrre legame sociale, e
produrlo attraverso il conflitto, o meglio, attraverso i conflitti,
ecco il volto nuovo della Sinistra, dopo il Movimento operaio. La
Destra, nemmeno la nuova destra, può e sa farlo. Il discrimine è
qui. Fare società, ma con la politica: se deve esserci missione, per
la Nuova Sinistra, questa è.
6. DISAGIO E PAURA
C'è un'ondata di destra, che arriva, con il solito ritardo
in Europa, dall'America di Bush, proprio mentre lì va forse
declinando. E' una febbre da rivoluzione conservatrice in tono minore,
che attacca i corpi malandati dei nostri sistemi politici. Lo schema
è quello tradizionale: la paura come risposta al disagio. Perché la
paura non è la causa scatenante, la causa scatenante è il disagio,
di società, di umanità, e quindi di civiltà. La paura è un rimedio
mobilitante per chi non ha difese, e dunque le cerca, per chi non ha
sicurezza del futuro e dunque cerca sicurezza almeno nel presente. La
destra corrisponde di più e meglio al lato oscuro dell'animo umano, e
la sinistra ha i Lumi ma da tempo li tiene spenti. Una tesi politica,
controcorrente, da sostenere con buone ragioni potrebbe dire così: la
destra vince perché non c'è la sinistra. E' una tesi dimostrabile
empiricamente, ultimi dati elettorali alla mano, nel paese Italia e,
soprattutto, in quell'evento simbolico che è la caduta di Roma: non
ha sfondato il centro-destra, è franato il centro-sinistra. La verità
da cominciare a dire è che il centro-sinistra non ha futuro se non si
riorganizza intorno a una Grande Sinistra.
7. IL CONVITATO DI PIETRA
C'è un retroterra di questo discorso,che funge un po' da convitato di
pietra di tutti i nostri pensieri. Dice questo: la destra vince, perché
il capitalismo è forte. Sta forse esaurendosi il ciclo neoliberista e
sta forse riguadagnando spazio il ruolo delle politiche pubbliche, e
c'è da capire dove cadrà l'accento, se sul passaggio di crisi o sul
passaggio di ristrutturazione. La sfida è a livello globale, e
sarebbe bene non lasciare alla destra tutta intera la denuncia degli
effetti perversi della globalizzazione mercatista. Il capitalismo è
forte perché riesce a tenere ancora insieme innovazione di sistema,
democrazia politica ed egemonia culturale. Un blocco di potenza che ha
permesso fin qui a proprio favore due, e due sole, soluzioni di
governo: o un centro-destra forte o un centro-sinistra debole. La
virtuosa alternanza nei sistemi bipolari o bipartitici, modello
Westminster, ha questo vizietto di fondo. In queste condizioni, non c'è
spazio né per una politica di pura gestione né per una politica di
mera contestazione. C'è posto solo per una guerra di posizione, di
media durata. La difficile situazione economica impatterà con il
governo politico della destra. E l'emergenza, che sembrava dover
essere istituzionale, magari sarà di più sociale. La storia-mondo,
poi, è un campo di imprevedibili eventi, se non la si guarda con la
pappa del cuore, ma la si afferra con la lucida intelligenza di una
politica-mondo. Qui c'è un terreno favorevole per la sinistra, se
saprà essere meno Proteo e più Anteo, se saprà di meno apparire in
tante forme e di più ritrovare la sola terra da cui ricava la propria
forza.
8. SINISTRA, CHI SEI?
Bisogna dire: il popolo della sinistra ha il diritto di
avere, per sé, una forza politica. E poi dire: l'Italia, per stare in
Europa e nel mondo ha bisogno di una sinistra. Non di una piccola
sinistra, residuale, testimoniale, arroccata nei passati simboli e
nelle antiche identità, ma di una Grande Sinistra, moderna, critica,
autonoma, autorevole, popolare. Non si può concedere che l'anomalia
italiana si ripresenti oggi nella forma dell'eccezione di un paese
senza una grande forza politica che rivendichi con orgoglio questa
funzione, nel nome, nei fatti, nei valori. Il problema di oggi non è:
che cosa è sinistra, ma chi è sinistra. Più che conoscere, si
tratta di andare a ri-conoscere il popolo della sinistra. Ma, anche
qui, riconoscere non vuol dire rappresentare, vuol dire costruire, o
meglio, ricostruire un campo di forze, in grado di portare un progetto
di trasformazione, strategicamente pensato e tatticamente agito.
Fondare un popolo: questo il Beruf - vocazione/professione - della
politica, quando non è chiacchiera ma discorso, non immagine ma idea,
non affabulazione ma organizzazione.
9. LAVORO E SAPERE
La nuova e antica centralità: dare forma politica al pluriverso del
lavoro. Ci vuole un'idea politica di lavoro, anzi, di lavoratore. Dopo
l'esperienza storica del movimento operaio, in che modo la persona che
lavora, uomo e donna in modo differente, può avere in quanto tale,
non solo come cittadino, una funzione politica? Come i lavoratori
associati possono contare politicamente? In che modo, per quali vie,
con quali forme, possono esprimere un progetto di modello sociale, di
sistema politico, di egemonia culturale? E, anche qui, chi sono oggi i
lavoratori? C'è questo ceto medio acculturato di massa, che è
diventato un po' la caricatura del blocco storico per il
centro-sinistra: perché è isolato e lontano dal resto della società
reale. Ha una parte alta, che va verso le professioni, una parte bassa
che va verso il precariato, a volte le due condizioni si congiungono.
E' prezioso lavoro della conoscenza, un decisivo pezzo di lavoro
immateriale, con in mano il futuro di sviluppo del paese. Va
ricongiunto al lavoro materiale, al lavoro manuale, che c'è anche
quando manovra le macchine, al lavoro operaio, salariato. Il lavoro
sans phrase, direbbe Marx. Ma qui ne va della dignità della sinistra
il farsi carico e porre rimedio a questa disperata solitudine operaia,
che si esprime, come abbiamo visto in tanti modi, a volte
sconcertanti, che vanno riconosciuti, non giudicati. Solo assolvendo
politicamente a questo compito si può riaprire il discorso sul nuovo
«mondo del lavoro». Lavoro e sapere, si dice oggi. Più la
differenza del lavoro femminile. Il lavoro autonomo, di prima e
seconda generazione, che va ricongiunto al lavoro dipendente,
garantito o precarizzato. Così come il centro urbano va ricongiunto
alle periferie metropolitane. Non è possibile accettare come un
destino il rovesciamento di consenso che si è verificato tra questi
spazi di territorio e in questi luoghi del sociale. Non è possibile.
O altrimenti essere di sinistra non ha più senso politico. Ecco la
vera missione di un forte partito della sinistra: recuperare il senso
della propria funzione, nel «fare popolo» come «soggetto politico».
Ricongiungere, riannodare e stringere il nodo tra campo sociale e
forza politica.
10. IL VECCHIO CHE AVANZA
Diceva Brecht: sul muro sta scritto "viva la guerra"/ chi
l'ha scritto, è già caduto. Adesso si dice: non si può tornare
indietro. Chi lo ha detto, ha già messo un piede nel vuoto. Il nuovo
a tutti i costi restaura il vecchio che avanza. Abbiamo avuto a nostre
spese, qui e ora, una lezione da manuale. Calcoliamo bene le mosse,
prendiamoci il tempo necessario. Ma non escludiamo a priori il fatto
che a volte è necessario fare un passo indietro per saltare in
avanti.
11. TRACCE DI CIVILTA'
Intendiamoci su questo. Non si tratta di mettere insieme i pezzi della
vecchia sinistra. Sarebbe un'operazione fuori tempo e senza spazio. Il
vecchio bisogna sempre che sia quello dell'avversario, mai il nostro.
Tutte e due le tradizioni, quella comunista e quella
socialdemocratica, sono esaurite. Ma non si creda che sia allora viva,
per i bisogni della sinistra, la tradizione liberaldemocratica. Il
partito del popolo della sinistra è oltre tutta intera questa storia.
Le componenti popolari si sono sfaldate, ma le loro culture in senso
lato, cioè le tracce di civiltà, che esse hanno depositato nella
storia del nostro paese, sono lì, in attesa di essere
riconosciute,valorizzate, riorganizzate e riunificate con le nuove
culture, con i nuovi grumi di civiltà: le esperienze di
organizzazione con le esperienze di movimento, il socialismo con il
femminismo, il cattolicesimo sociale con i diritti della persona, il
lavoro salariato con l'ambientalismo politico, la cultura del
conflitto con la cultura della pace. Tutto questo, insieme, è popolo
della sinistra. E può diventare partito del popolo della sinistra.
Non è un blocco, è un campo. Non si comporrà da solo. Bisogna
comporlo. Ci vuole decisione politica e pensiero forte. Ma, ecco: non
si deve scherzare con i propri riferimenti, pratici e teorici.
Altrimenti, si diventa un'altra cosa.
'Semplificato' il quadro politico. La sinistra parlamentare da dieci anni in perpetua rifondazione ,senza rappresentanla classe . Perciò, prepariamoci a tempi duri, che già sono lì presenti nell'economia... La forza non può nascere dalla debolezza.
Destra e sinistra sono dentro di noi, Berlusconi è una nostra parte, è un prodotto sociale. Le contraddizioni della società , che restano tutte- dall'ambiente alla sopravvivenza, alla precarietà, ai diritti e alla pace - rendono necessario il comunismo che è tornato ad essere il fantasma del 1848. Non abbiamo fretta di dargli un volto. (piero)
Campagna elettorale a
vignette
il commento di Ezio Mauro- video-
spezzone analisi voto lega audio wav
risultati locali 2008- link
combatir a los patrones, como sea y donde sea, es la unica ley que tenimos nos explotados
e questo sarebbe la classe 'digerente'?
Riportiamo qui sotto la denuncia dell’Adusbef. In 4 anni gli utili delle banche italiane sono praticamente raddoppiati, mentre le tasse sono salite a passo di lumaca, protette da una “rete di protezionismo scandaloso”. Lo sostiene l’Associazione dei consumatori, Adusbef: in base ai dati di Bankitalia tra il 2002 e il 2006 l’utile lordo del sistema bancario è passato da 15,9 a 30,5 miliardi di euro (+ 91,5%) quello netto è passato da 9,9 a 22,7 miliardi (+ 129%). Ciò che “meraviglia” prosegue l’Adusbef, è l’andamento delle incidenze delle imposte dirette sull’utile lordo: da 6 miliardi di euro nel 2002 (37,8%) a 7,7% miliardi nel 2006 (25,4%), “con un aumento pari al 28,9%, quando l’utile lordo è variato del 91,5%”. Stesso andamento per le imposte indirette, aumentate da 2,3 a 2,6 miliardi di euro circa + 11,7%.
Il costo del grano, del riso, della soia sta crescendo. Il valore delle azioni delle aziende che producono biocarburanti aumenta. I campi producono etanolo al posto del pane. Il cibo crea energia meccanica, non più umana. Le macchine vengono sfamate, i poveri del mondo tirano la cinghia.
(male)Pensate sparse circa le elezioni politiche 2008
Dopo 5 anni di governo di berlusca finalmente si torna se non a vivere almeno a vivacchiare. l’Unione vince, di poco ma vince, e poi questa volta “abbiamo” anche il programma. Certamente nessuno si aspetta che si faccia la rivoluzione ma sicuramente qualche aspettativa troverà soddisfazione. Magari su qualche fronte il sole torna a risplendere. Inoltre questa volta siamo forti anche del supporto di un gruppo di economisti “la rive gauche” capaci di fare delle proposte non ideologiche (si sa che la sinistra e quella radicale in particolare non capisce nulla di economia salvo qualche rara eccezione). Propongono di stabilizzare il debito pubblico per non rischiare di ammazzare l’ammalato (i lavoratori ma non solo loro) da curare. E invece nulla, le loro proposte, già dalla prima finanziaria, sono completamente ignorate sia dal governo che dagli esponenti della sinistra radicale. Si torna alla politica dei due tempi, in realtà, come quasi sempre negli ultimi trent’anni, è la politica di un solo tempo: quello dei sacrifici. Mah!!!
Il tempo passa. Da un lato siamo letteralmente bombardati dalle notizie: sull’aumento del prezzo del petrolio e quindi della benzina e quindi dei prezzi; dall’aumento dei morti sul lavoro; dall’aumento dei tassi di interessi e quindi delle rate dei mutui della casa che si sta acquistando; dall’aumento della munnezza di Napoli; dall’aumento del numero dei precari; dall’aumento dei reati degli immigrati e dagli zingari. C’è né anche per lo strapotere della casta.
Dall’altro lato Prodi distribuisce ottimismo sui conti dello stato, sui tesoretti che spuntano come funghi. Ferrero da Santoro farfuglia di un piano casa in procinto di essere emanato e di agevolazioni fiscali per gli affittuari. Come si suol dire “tanto fumo e poco arrosto”.
Anche la voce sindacale è piuttosto silente: c’è il governo amico.
Ci provano i precari a disturbare i manovratori governativi con una manifestazione piuttosto numerosa a Roma. Niente, neanche loro riescono scalfire il tran-tran delle pseude scaramucce intergovernative intraprese dalle menti pensanti della sinistra radicale.
Nessun rifugio alle mille paure che serpeggiano. Ci sentiamo soli. Disperazione. Angoscia. Senso di impotenza. Paura. “Paura liquida o della modernità (liquida)” in cerca di un contenitore che le dia forma. Le vecchie forme almeno al momento sembrano non “funzionare” più, per fortuna che c’è la Lega, se non ci fosse bisognerebbe inventarla. Almeno loro, quelli della Lega, un nemico lo individuano. Un sogno lo prospettano. E’ vero che non propongono chessò di aumentare gli asili nido, di fatti non lo propone nessuno e tantomeno li aumentano anche le amministrazioni di sinistra, ma “almeno” loro chiedono di favorire i bambini nostrani rispetto ai bambini esteri.
Si può dire che le ultime elezioni politiche abbiano realizzato il motto di Cetto Laqualunque di Albanese : ciao, ciao, ciao sinistra radicale, in’t’ culo a la sinistra radicale.
p.s.1. non mi sembra che la giunta Bresso abbia “sconvolto” la vita degli abitanti del Piemonte su qualche fronte: sanità (code esami sanitari,…), trasporti, …
e l’amministrazione di pinerolo … sembra sia stata condannata per comportamento antisindacale, lungaggini burocratiche sempre vessatorie “nonostante” le “pregiate” consulenze esterne, ecc…
p.s.2. a proposito di “ sinistre abbandonate dai lavoratori, dai giovani e dalle casalinghe cittadini che abbandonano la sinistra” a me sembrerebbe che sia avvenuto l’esatto contrario; le strutture, siano esse materiali o culturali, devono essere utili agli individui-lavoratori ai ceti alle classi e non viceversa o no???
Michele
follia dell'Occidente e gli imporrà di cambiare modello di economia (leggi globalizzazione) e gli assetti delle società (leggi società di mercato), oppure
gli equilibri ambientali si romperanno irrimediabilmente. Un'alternativa però ci potrebbe essere: che sia l'Occidente a porre fine alla propria follia.
La sinistra potrebbe provarci. Anzi dovrebbe
hanno caratterizzato e dato senso al secolo breve, sembrano usciti dall'orizzonte politico del nostro paese. La terza repubblica, di cui la tornata elettorale
pare segnare l'inizio, nasce senza una sinistra politica.
Ciò è avvenuto negli stessi giorni in cui la FAO denuncia allarmata che in tutto il mondo c'è carestia - fenomeno che ci avevano detto che nella modernità
non si sarebbe presentato - e i media, anche se relegandole in terzo e quarto piano, danno notizia di sommosse e morti per il pane in diversi paesi di
questo pianeta. Senza dire che anche in questi giorni all'ininterrotta catena delle morti sul lavoro in terra italiana si sono saldati altri anelli.
mondo ed anche sul nostro paese, di lei c'è maggiormente bisogno.
Il soprassalto d'ordine che sta sotto i risultati elettorali del nostro paese, in particolare delle regioni "ricche", segnala che, di fronte all'annuncio
che la pressione sui paesi "ricchi" delle migrazioni dei poveri è destinata ad aumentare e di fronte alla constatazione che gli effetti della recessione
innescata dai sub prime statunitensi si scaricano anche su di noi, la tendenza a rinchiudersi nel proprio individualismo sta contaminando anche le fasce
sociali in cui la solidarietà era più di casa. Non è una novità: quando si prevedono tempi tristi, se non nasce a sinistra la prospettiva di una risposta,
la si cerca a destra. Il che - lo insegna la storia - è irto di rischi.
sarà tanto più inconcludente quanto più feroce sarà. Bisognerebbe invece evitare di appuntarsi su ragioni contingenti, più di tattica che di strategia,
più di breve momento che di respiro ampio, per cercare in profondità le ragioni per le quali l'Arcobaleno non si è presentato credibile.
La prima e più evidente è che il tentativo è stato strozzato sul nascere dal precipitare della crisi di governo e dallo scioglimento delle Camere. Bisogna
riconoscere però che le formazioni che hanno promosse questa esperienza si sono presentate all'appuntamento, quale più, quale meno, largamente impreparate.
Perché l'esigenza d'innovazione c'è.
La crisi della democrazia, quella della rappresentanza, l'indebolimento dello stato-nazione non sono fatti contingenti; sono tra gli esiti della fase calante
della parabola della modernità.
In una società complessa, nella quale l'intreccio delle relazioni cresce ed il numero delle decisioni si moltiplica, i tempi di reazione si allungano mentre
la rapidità è un'esigenza, il problema del funzionamento delle istituzioni si pone.
di società, la liquefazione delle soggettività e la loro confluenza in un'unica ed indistinta identità, quella della cittadinanza; a livello politico,
la semplificazione del quadro mediante la formazione di aggregazioni non uniformi, ma compatte, in cui le identità si diluiscono sino a sfumare, ed imperniate
sulla figura del leader come condizione perché il bipolarismo funzioni.
Delle due soluzioni possibili hanno scelto quella di rastremare la piramide del potere, concentrandolo. Potremo chiamare questo modello della democrazia
dispotica oppure del dispotismo democratico, a seconda di come verrà gestito. Di questo si tratta.
della crisi della modernità, e di rinverdire la forza delle soggettività, esaltare la ricchezza della diversità dei soggetti sociali, strutturare a rete
il potere moltiplicando i punti in cui si decide, facendo della partecipazione quindi un dato concreto ed efficace, quest'altra soluzione la sinistra non
l'ha proposta. Nemmeno, forse, l'ha pensata. Qui sta a mio avviso la causa profonda della sconfitta dell'Arcobaleno. Le altre, la fallita esperienza di
governo, lo scarso entusiasmo di alcune componenti, le rivalità e quant'altro, che pure ci sono state, contano assai meno.
L'innovazione che Veltroni e Berlusconi hanno proposto aderisce al vecchio paradigma della modernità e ne accetta tutte le conseguenze, cercando il primo
solo di attenuarne l'impatto, se può; proponendo l'altro l'esaltazione dell'individualismo, crepi chi non ce la fa. Ambedue invocano la "crescita", negandone
la carica distruttrice per le persone e per l'ambiente.
La sfida che la sinistra ha di fronte è apprestare e praticare un paradigma nuovo della modernità. Su questo la sinistra deve rifondare la sua cultura.
Un paradigma nel quale convergano gli apporti della lezione marxiana e quella del femminismo, l'apporto fondamentale dell'ecologismo e quello non meno
importante del pacifismo; un paradigma capace di finalizzare scienza e tecnologia alla liberazione delle donne, degli uomini e della natura, sottraendoli
al dominio del capitale. Un paradigma che serva a leggere la realtà e a trasformarla.
Il pianeta, per dirla con Domenico De Masi, è a un bivio,: o la disperazione degli affamati del mondo porrà fine alla follia dell'Occidente e gli imporrà
di cambiare modello di economia (leggi globalizzazione) e gli assetti delle società (leggi società di mercato), oppure gli equilibri ambientali si romperanno
irrimediabilmente.
Un'alternativa però ci potrebbe essere: che sia l'Occidente a porre fine alla propria follia.
La sinistra potrebbe provarci. Anzi dovrebbe. La strada certo è in salita. Ma la natura che geme e le donne e gli uomini che soffrono chiedono di percorrerla.
Dobbiamo cominciare dunque da capo. Ma non da zero, perché energie, movimenti, saperi per ricostruire la sinistra ci sono.
Credo che dovremmo tentare di riprendere ragionamenti molto più semplici e legati al vissuto delle persone, di ciascuno di noi. Non si tratta più solo di uno scontro ideologico tra chi crede in una visione liberista e utilitaristicamente globalizzata del mondo e chi vuole il rispetto dei diritti delle persone, dei territori in cui vivono, delle loro risorse Tutto questo lo voglio mettere sullo sfondo. Dobbiamo riconoscere che la nostra è una visione privilegiata del mondo, di chi ha tempo, testa e cuore per riconoscere soprusi e violenze. Chi vive un quotidiano di paure, di minacce alla propria vita, che siano vere o presunte, che siano fondate su basi xenofobe o meno, che non ce la fa con lo stipendio, che lavora come un dannato, non ha tempo testa e cuore per guardare altrove. Non mi sento di colpevolizzare nessuno, rispetto l'espressione di un voto, tanto più se questo è numeroso, perché mi sta dicendo qualcosa. Mi sta dicendo che non siamo riusciti a comunicare cose semplici che interessano tutti anche se accadono dall'altra parte del mondo. Una amica mi ha raccontato oggi che ha visitato una classe per parlare di consumo critico. Durante l'incontro si è parlato di petrolio, delle guerre nel mondo. Ha avuto la prontezza di porli di fronte alla domanda 'se il campo di calcio di fronte fosse su un pozzo di petrolio cosa fareste? e se venisse una compagnia straniera dicendo che il pozzo è suo cosa direste? e se tutta l'italia fosse sopra un enorme pozzo di petrolio cosa accadrebbe?' domande semplici, i bambini hanno capito quanto realtà lontane potessero avvicinarsi alla nostra. Dovremmo spogliarci della presunzione di possedere verità morali, come la giustizia ad esempio, un concetto astratto se visto da lontano, e tentare di mostrarlo per quello che è, un principio che ha a che fare con l'esistenza di ciascuno di noi nel quotidiano. credo che sia superata la visione ideologica del ventesimo secolo. non perché non sia più valida ma perché ha esaurito la sua funzione storica. oggi sappiamo che abbiamo un pianeta da difendere, che ha risorse limitate che devono bastare a tutti, che alcuni devono rinunciare al proprio stile di vita, perché le conseguenze le pagheremo tutti, chi prima chi dopo. dobbiamo tornare a spiegarlo senza presunzione, senza arroganza, accettando il principio dell'interesse personale come motore dell'azione. Solo allora, quando avremo svelato che l'interesse dei pochi non corrisponde all'interesse di tutti, forse, dico forse, cominceremo a ritrovare il senso del nostro agire. Vi sembra un linguaggio da preti? Se si, vi prego non sparate sul pianista.... bruna
'Semplificato' il quadro politico. La sinistra parlamentare da dieci anni in perpetua rifondazione ,senza rappresentanti, deve ripartire dalla classe . Perciò, prepariamoci a tempi duri, che già sono lì presenti nell'economia... La forza non può nascere dalla debolezza.
La vignetta (maschilista) coglie bene la situazione, destra e sinistra sono dentro di noi, Berlusconi è una nostra parte, è un prodotto sociale. Le contraddizioni della società , che restano tutte- dall'ambiente alla sopravvivenza, alla precarietà, ai diritti e alla pace - rendono necessario il comunismo che è tornato ad essere il fantasma del 1848. Non abbiamo fretta di dargli un volto. (piero)
CON
IL 13 APRILE SCOMPARE LA SINISTRA?
Il
13 aprile non è stato un imprevisto, ma una catastrofe, un’esplosione
nucleare, un’apocalisse. Il voto popolare ha appena disposto non la
sconfitta, ma la cancellazione della sinistra dalla scena parlamentare e
ti pare che io possa tirare dritto e fare finta di niente?
Si
apre una fase estesa, approfondita e radicale di ripensamento che in cuor
mio sento come necessaria da tempo. Non so prevederne esiti, sviluppi e
tempi. Ogni tanto mi guardo indietro, dopo tanti anni di alti e bassi
nell’impegno politico, delle volte mai riuscissi a distinguere quel che
resta (se resta) e merita di essere salvato.
Resta
l’idea che è importante conquistare il diritto-dovere di governare. Ma
anche se non si hanno tra le mani le leve del potere, si può operare lo
stesso per migliorare e democratizzare la vita quotidiana. Non è saggio
dilapidare il proprio tempo nell’attesa dell’ora X, ingannata con i
linguaggi dell’intransigenza. L’illusione rivoluzionaria ha in questo
senso lo stesso difetto dell’illusione governativa: entrambe sono
alimentate e alimentano la convinzione che per cambiare bisogna prima
conquistare il potere. Ma così, nel frattempo, si bruciano energie, si
gira a vuoto, si preparano grandi frustrazioni e cocenti delusioni. Per
questo la politica, secondo me, ha perduto il suo fascino: non suscita gli
slanci della partecipazione perché è diventata lotta per accaparrarsi il
consenso elettorale.
Il
tuo partito lotta come il mio per avere più voti, più assessori,
sindaci, consiglieri, parlamentari e distribuisce posti di funzionari e di
sottogoverno a favore di chi è disposto a lavorare nella grande fabbrica
sempre aperta per la manutenzione e la conquista dei consensi. Tutto ciò
che si produce in quella fabbrica, in quella stessa fabbrica viene
adoperato e consumato. Mi si può obiettare che non c’è un altro modo
per contare di più. Ma nel 1998 Rifondazione provò a influenzare le
scelte del governo facendo leva sul trauma della rottura e sull’appello
alle lotte di opposizione. Passammo il tempo a difenderci dall’accusa di
aver affossato il governo Prodi. Dieci anni dopo, abbiamo tentato di
influenzare le scelte governative combinando la via della contrattazione
quotidiana con la successiva retromarcia in nome del fedele sostegno alla
maggioranza. Chi può resistere a pressioni così perentorie e
contraddittorie? Il nostro destino era segnato: abbastanza forti per far
saltare il governo (esperimento che ci ha condotto all’isolamento), ma
troppo deboli per imporre misure ragionevolmente incisive di giustizia
sociale. La rissosità quotidiana che ne è derivata ha fatto il resto e
ha sancito agli occhi di molti (e non solo dei miei) la scarsa utilità
rifondarola. Io non so come uscire da questo cappio.
Per
questa ragione, la gara fra gli apparati delle aziendine politiche che si
illudono di andare avanti se rosicchiano qualcosa al vicino con
un’azzeccata operazione di marketing,
mi sembra una dilapidazione insopportabile di risorse umane e materiali.
Altro che Flm: con questo ceto politico al massimo possiamo puntare ad una
grande Uil. Con tutto il rispetto, è come succhiare un chiodo.
Per
dimostrare che non si accontentano di guardare solo al presente e a se
stessi, ma anche agli altri e al domani, la sinistra avrebbe dovuto avere
il coraggio di una poderosa autoriforma interna. Avrebbe dovuto dare agli
iscritti il diritto e il potere di concorrere con il voto alla scelta dei
candidati. Si è preferito alla democrazia la designazione contrattata
degli eletti sicuri, per tutelare le posizioni acquisite dalle aziende già
presenti sul mercato. Si sarebbe dovuto destinare una quota significativa
del finanziamento pubblico verso organizzazioni del volontariato e della
cooperazione incaricate di realizzare quelle misure parziali ma concrete
di solidarietà, uguaglianza e progresso. Questi segnali non sono
arrivati. L’insuccesso elettorale ci leva l’incomodo problema e ci
lascia sinistre abbandonate dai lavoratori, dai giovani e dalle
casalinghe, mentre i loro entourage sono affollati da un ceto vorace di
clienti, di aspiranti alla sistemazione o di cercatori di raccomandazione.
Da
tempo, mi vado convincendo che la produttività, l’efficacia e
l’utilità sociale del partito non si misura contando voti e assessori,
ma i giovani che si sono istruiti, gli anziani che hanno viaggiato, i
malati che si sono assistiti, i poveri che si sono emancipati, gli
stranieri che si sono integrati, i pozzi che si sono scavati in Eritrea, i
bambini soli che hanno trovato famiglia, le mense popolari che si fondano,
i libri e i giornali che si leggono, scrivono e discutono, le belle feste
in cui si sta allegri e si raccolgono soldi per opere concrete di
solidarietà sociale.
Mario Dellacqua
| LUCA RICOLFI- la stampa 17-04 | |
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| Il risultato elettorale ha
preso alla sprovvista un po’ tutti, ma fra i cosiddetti
osservatori - giornalisti, commentatori, studiosi, sondaggisti - lo
sgomento è particolarmente acuto. Possibile che nessuno avesse
intuito che cosa bolliva nella pentola della società italiana? Come
mai, a due soli anni dalla catastrofe del 2006, la maggior parte
degli exit-poll e dei sondaggi non sono riusciti a prevedere il
risultato finale? Ma soprattutto: perché, nelle previsioni, la sinistra è spesso sopravvalutata e la destra sottovalutata? Nel 2006 i sondaggi prevedevano una comoda vittoria di Prodi, mentre il risultato è stato un pareggio quasi perfetto. Nel 2008 i sondaggi degli ultimi giorni prevedevano una vittoria risicata di Berlusconi, o addirittura un pareggio, mentre il risultato finale è stato un trionfo della destra. Perché? La risposta più onesta è che non lo sappiamo, e possiamo solo fare delle congetture. Fra le molte ragioni che possono aver determinato questi due scacchi consecutivi, tuttavia, ve n’è una che a me pare più importante delle altre. Gli psicologi sociali la chiamano «desiderabilità sociale», Marcello Veneziani parecchi anni fa parlò - più crudamente - di «razzismo etico». In breve si tratta di questo: quando una persona viene intervistata le sue risposte non sono influenzate solo da quel che l’intervistato pensa, ma anche da quel che l’ambiente intorno a lui gli suggerisce di pensare. Proprio così. La società, il gruppo di riferimento, i media definiscono continuamente ciò che è bene, ciò che è appropriato, ciò che è corretto, ciò che è «in». Simmetricamente definiscono ciò che è male, ciò che è inappropriato, ciò che è scorretto, ciò che è «out». Se in una società le istituzioni richiamano continuamente determinati valori (ad esempio la solidarietà) e stigmatizzano sistematicamente determinati atteggiamenti (ad esempio l’ostilità verso gli immigrati), una parte degli intervistati preferisce non rivelare le proprie preferenze se esse sembrano confliggere con ciò che è considerato socialmente desiderabile. Che centra tutto questo con il voto di domenica? C’entra, ma bisogna far intervenire nel discorso il razzismo etico. Una parte della società italiana è afflitta da razzismo etico, nel senso che considera moralmente inferiore chi vota per forze politiche cui essa - la parte sana del Paese - non riconosce piena legittimità democratica. Specie fra coloro che esercitano professioni artistiche o intellettuali dichiararsi di destra, o peggio votare un partito come la Lega, o Forza Italia, o la Destra provoca imbarazzo, sdegno, costernazione, incredulità. Di fronte a certe persone, confessare di aver insidiato una bambina è meno imbarazzante che confessare di aver votato per il partito di Calderoli. Questo sentimento di disapprovazione non è quasi mai esplicito, ma genera un clima che definirei di intimidazione dolce. Tutti possono dire e fare quel che vogliono, ma sanno anche che - in molti contesti - saranno giudicati severamente se confesseranno di aver votato determinati partiti. In breve, c’è una parte del Paese che si sente nella posizione di giudicare gli altri, e c’è una parte del Paese che - proprio per questo - si sente permanentemente sotto esame. In questo diabolico meccanismo è caduto persino Veltroni, che pure aveva fatto del rispetto dell’avversario una delle novità fondamentali della sua campagna elettorale: qualche giorno prima del voto, sfidando Berlusconi a sottoscrivere quattro principi di «lealtà repubblicana», si è posto nella posizione di chi, in quanto depositario del bene, si sente autorizzato a fornire patenti di legittimità democratica all’avversario politico (da questo punto di vista le posizioni girotondine appaiono molto più coerenti, o meno insincere: chi pensa che Bossi e Berlusconi siano due pericoli mortali per la democrazia, giustamente considera un errore politico la linea del pieno rispetto dell’avversario). Può sembrare incredibile, ma le ricerche degli studiosi dimostrano che - quando è intervistata - la gente si vergogna di un sacco di cose, comprese le più innocenti (ad esempio guardare parecchia televisione). Del resto ce l’aveva già spiegato Altan molti anni fa, con la famosa vignetta in cui il militante di sinistra confessa a se stesso: «A volte mi vengono delle idee che non condivido». Se le cose stanno così, il fallimento dei sondaggi diventa meno inspiegabile. Nella cultura italiana i luoghi comuni della sinistra «politicamente corretta» sono diffusi in modo leggero ma capillare. Per molti cittadini progressisti o illuminati se voti Forza Italia come minimo sei un affarista, un mafioso, o un abbindolato. Se voti Lega sei una persona rozza, egoista e intollerante. Se voti i post-fascisti non hai diritto di sedere al desco dei veri democratici. Se sei di sinistra e ti capita di comprare il Giornale ti guardano come se avessi acquistato un rotocalco pornografico (è successo a me). Insomma, non è sempre e ovunque così ma lo è spesso, specie nei luoghi che contano. Molti elettori di destra se ne infischiano, ma una parte non trascurabile di essi preferisce tenere coperte le proprie carte. Sul lavoro, nelle cene, al bar, ma anche nei sondaggi. Se pensi di votare un partito «democratico» o pienamente sdoganato non hai seri timori a rivelare la tua scelta, ma se hai in animo di votare un «partito maledetto» - ossia un partito di cui i «sinceri democratici» dicono tutto il male possibile - puoi essere tentato di non scoprirti, magari dichiarandoti indeciso, o astensionista, o sostenitore di un partito né carne né pesce (è per questo che, in passato, i Verdi erano sempre sopravvalutati nei sondaggi). Qualche anno fa mi è capitato di scrivere, anche sulla base di una analisi degli atteggiamenti dell’elettorato italiano, che il «complesso dei migliori» era una delle grandi malattie della cultura di sinistra. Il fatto che ancor oggi tante persone preferiscano non rivelare il loro voto quando esso si indirizza verso i «partiti maledetti» mi fa pensare che, nonostante Veltroni (o grazie a lui?), da quella malattia l’Italia non sia ancora uscita.
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Il realismo dell'utopia. Elezioni: chi conta e chi viene contato-
u.nova
Su un muro della piazza del mercato di S. Ambrogio campeggia una scritta
rossa in campo bianco: "scegli di contare, non votare!". Una
bella scritta, che capovolge il senso comune e induce alla riflessione. Il
mito democratico ha il suo fulcro nel rito elettorale, nell'urna come
emblema di libertà. Il discrimine tra i regimi dittatoriali e quelli
liberali è dato dalla possibilità di effettuare elezioni. Le elezioni
sono il momento supremo in cui si esercita la cittadinanza, in cui il
proprio parere "conta". Si tratta di un inganno che gli
anarchici denunciano da sempre e che tanti, forse i più, riconoscono come
tale. Chi crede, votando, di contare davvero qualcosa? Chi crede di
incidere sulle scelte che vengono effettuate in suo nome e senza il suo
consenso? Pochi, pochissimi. I più esprimono la rassegnata ed impotente
sapienza da bar del "sono tutti uguali", del "non ce n'è
uno che non mangi e si faccia i propri interessi", e così via. Sono
i rassegnati al sistema, quelli che ogni giorno recitano la stessa litania
in strada, nelle pause del lavoro, con amici e parenti. Quelli che si
credono furbi perché sanno che il mondo è dei furbi. Quelli che poi
votano e passano i successivi quattro anni a lamentarsene, a promettere
che non lo faranno più, che è stata l'ultima volta. Sono quelli del
"non mi fregano più" e passano il tempo in ginocchio.
Oltre ai disincantati da bar ci sono i disincantati impegnati, quelli che
passano mesi a rosicare se andare o non andare, se turarsi il naso o
fuggire alla puzza. Sono il tristissimo popolo della sinistra, quello dei
sempre traditi, quelli delle speranze imbalsamate come la mummia di Lenin,
quelli che non vorrebbero ma alla fine ci vanno lo stesso, perché il meno
peggio e meglio del peggio. Sono gli stessi che magari ti trovi insieme
nelle assemblee, nelle lotte, quelli che, quando possono, scelgono di
agire in prima persona, di non delegare, di fare della politica il luogo
della partecipazione diretta. Brave persone schiacciate da maldipancia
morali. Le stesse che poi bestemmiano santi e madonne quando Fausto va
alla parata del 2 giugno con il distintivo arcobaleno, quando ti aprono un
nuovo cpt, quando cacciano i poveri dalle strade, quando bruciano i campi
rom, quando la guerra va avanti con il voto dei loro
"rappresentanti". Li anima l'imperativo del
"realismo", la necessità di fermare le destre, andando sempre
più a destra, accettando, sia pure cristonando, le peggiori porcherie:
dalla devastazione e saccheggio del territorio alla rapina quotidiana
della servitù salariata, dalla guerra vestita da pace alla pace sociale,
la guerra non dichiarata che ogni giorno ammazza sul fronte del lavoro.
L'imperativo del "realismo" rende ciechi. Una follia che affonda
le radici nella convinzione che il disordine in cui siamo forzati a
vivere, l'orrore statuale e capitalista, sia intrascendibile, uno spazio
chiuso, dove non è possibile il conflitto, dove persino l'esodo pare
negato.
La grande capacità plastica della democrazia è riuscita là dove hanno
fallito le più feroci dittature. La democrazia non spezza ma piega, rende
duttili ad un mondo che – astutamente - non pretende il essere il
migliore di quelli auspicabili ma il solo decente tra quelli possibili. La
democrazia è costitutivamente il "meno peggio", il luogo della
rassegnazione inevitabile, programmata, e, alla fin fine, scelta. Fuori,
oltre, c'è il caos. Così in troppi finiscono con il decidere
scientemente di non contare ma di essere contati. Ogni quattro anni.
Questa situazione interroga la nostra capacità critica come anarchici, la
mette costantemente alla prova, pretende che sappia farsi più acuta. Di
fronte allo stridere isterico delle sirene del "realismo"
fantastico, della democrazia trionfante, di fronte alla politica del
maldipancia, all'etica del meno peggio, il duro realismo dell'utopia, che
si esalta nelle lotte quotidiane, nelle esperienze di autonomia
dall'istituito, fa fatica a rompere la rassegnazione all'oggi. Non la
rompe perché si scontra con la convinzione che non vi sia spazio per un
altro mondo. L'altro mondo possibile echeggiato nelle lotte del movimento
no global si è in fretta acquattato tra le pieghe della compatibilità
con l'esistente: si è così frantumata una carica sovversiva che non
poteva che andar oltre, alludere ad una trasformazione rivoluzionaria o
decadere.
La rassegnazione all'oggi è figlia dell'incapacità ad aprire –
nell'immediato – spazi di sottrazione conflittuale alla morsa del
dominio.
Chi si tura il naso andando a votare, non sa poi prescindere dalla scelta
istituzionale, a ricorrere, non foss'altro come garante e paraculo, al
solito santo in paradiso, magari operaio, magari no global, magari
"compagno". Così movimenti di lotta, che, talora, sul
territorio, sanno esprimere cariche decisamente radicali, finiscono con
l'essere invischiati nella logica della fedeltà, dell'amico buono, che
magari vorrebbe ma non può, anche se fa il ministro o il deputato. Sempre
vergini anche dopo aver affondato le mani nella merda del palazzo.
Chi sceglie di votare sceglie di porsi sotto tutela, e di porre sotto
tutela i movimenti sociali. Lo fa per realismo, ma il suo è il realismo
dei suicidi. Meglio, decisamente meglio, navigare nelle acque poco note
dell'utopia, per contare, non per essere contati.
Ma.Ma.
da riforma:
| Ora finiranno di bisticciare sulla nostra
pelle? |
|
Abbiamo sempre detto e scritto che era eccessiva la frantumazione
partitica in Italia. Quindi, almeno di questo, al di là delle
opinioni personali, dovremmo essere pienamente soddisfatti. Pochi
partiti in Parlamento, un bipolarismo - per ora non ancora perfetto
-, comunque una semplificazione della vita politica italiana. Il
prossimo passo dovrebbe essere la semplificazione della vita
amministrativa dei vari enti periferici (Regione, Province e Comuni)
per non dover più assistere in futuro alle diatribe di chi detiene
il tre per cento e mantiene sotto ricatto la maggioranza di cui fa
parte.
Anche perché dobbiamo abituarci - e questo è il grande merito
di Veltroni, che ha perso ma ha semplificato la vita politica
italiana - all'alternanza. Oggi ha vinto Berlusconi (grazie ad una
Lega a valanga) e Berlusconi governi per cinque anni perché non
abbiamo proprio bisogno di dover andare alle urne ogni biennio. Tra
cinque anni Berlusconi non piacerà più? Basterà scegliere un
altro partito perché ci convince di più, perché il precedente
Governo riteniamo che abbia governato male (d'altronde è un po'
questo il senso del voto contrario al Governo Prodi).
Tutto questo senza traumi, anche se la scelta che abbiamo fatto
è quella perdente.
Oltre alla semplificazione della vita politica occorrerebbe anche
una maggiore serenità. Per troppi anni hanno bisticciato sulla
nostra pelle. È un clima che non regge più. Penso - e
probabilmente non sarò l'unico - che il dialogo, il confronto anche
serrato, talora polemico, siano necessari ma con un obiettivo
finale: saper fare delle scelte, anche difficili, rendendoci ben
conto che le cose da noi non vanno granché… bene. C'è da
recuperare una maggiore produttività, capire che i doveri non sono
disgiunti dai diritti. Capire che questa legge elettorale va
modificata perché gli italiani nelle ultime due tornate hanno
dovuto sempre scegliere la classe politica a scatola chiusa. Capire
che la "casta" - trasversale a tutti gli schieramenti -
deve fare un passo indietro ed esercitare un po' di umiltà. Pier Giovanni Trossero- eco del chisone
Elezioni
2008, ed ora, per gli operai, una nuova rappresentanza politica. Quasi
2 milioni di operai non sono andati a votare. La sinistra cosiddetta
antagonista, da Rifondazione ai Verdi, sono fuori dal Parlamento. La
loro forza politico – parlamentare si è dissolta. Li hanno
abbandonati gli operai disertando le urne, li hanno abbandonati quei
borghesi radicali da salotto, che hanno preferito Veltroni e la sua
modernizzazione di un capitalismo che fa acqua da tutte le parti. S’aspettavano
forse che gli operai più arrabbiati riconoscessero nella sinistra
radicale una qualche rappresentatività, dopo aver subito
l’attacco ai salari, l’allungamento dell’età pensionabile,
l’incapacità governativa a mettere un qualche limite ai morti sul
lavoro? Illusi
anche, ma scemi no. Ora
raccontano la classica menzogna,
che l’astensionismo operaio ha regalato il governo a Berlusconi.
Prodi, la sinistra di Bertinotti in 2 anni di governo non hanno
toccato in nessun modo il potere di Berlusconi, né sono intervenuti
sul conflitto d’interesse. Hanno regalato settori importanti di
piccola borghesia immiserita alla Lega, con una politica fiscale da
capestro. Ma il problema era servire Montezemolo, riempire le casse
dello Stato per l’avvento di Berlusconi, che ora saprà a chi
distribuire quei soldi. Sono loro che
hanno preparato la vittoria di Berlusconi,
scaricando gli operai, loro potenziali elettori, hanno fatto delle
scelte per favorire i dirigenti statali, grandi capitalisti e
banchieri, comprimendo salari e condizioni di lavoro. Ora si apre
uno spazio nuovo, la
rappresentanza diretta degli operai in Parlamento, come Partito
politico indipendente. Lo costruiremo nelle fabbriche senza delegare
nessuno, il suo programma va ben oltre il parlamentarismo: la
liberazione degli operai dalla loro condizione di schiavi salariati.
La sinistra radicale borghese, con le sue fanfaronate ed illusioni
è in crisi, operai, forse è venuto il nostro momento.
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Associazione
per la Liberazione degli Operai
